Слово V, в котором рассказывается о том, что христианам не следует наряжаться, пользоваться благовониями, краситься и смотреть на других с любопытством, Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам — преподобный Никодим Святогорец (Калливурцзис)

Амулеты

Почему женщинам следует ходить в закрытой одежде

К сказанному добавлю еще вот что. Женам не подобает наряжаться и краситься, особенно когда они идут в церковь. Скажу также, что не следует им ходить с непокрытой головой, а подобает покрывать не только голову, но и лицо, когда они выходят из дома, и особенно когда входят в храм Божий. А что молиться с покрытой головой – это благочестиво и свято, известно из проповеди апостола Павла, который показывает, что покров на голове жен приносит славу их мужьям и честь их ангелам-хранителям: «Жена есть слава мужа… посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для ангелов»(1Кор.11:7–10). Как благочестиво и свято для жен покрывать голову во время молитвы, так для них благо и свято, полагаю, прикрывать и лицо. Этот покров будет причиной шести прекрасных дел. Во-первых, воспитает в них самих скромность, стыдливость и благоразумие. Во-вторых, принесет их мужьям честь и доброе имя. В-третьих, этим покровом они воздадут славу Христу, как и своей покрытой головой. В-четвертых, прославят своих святых ангелов-хранителей. В-пятых, прикрыв лицо, они не соблазнят мужчин, смотрящих на них, но освободят тех от плотского влечения. И наконец, шестое и последнее. Если случится, что женщина некрасива, то, покрыв лицо, она скроет свои недостатки. И все сочтут ее миловидной, что будет ей очень приятно70. Не думайте, что тут какое-то новшество в том, чтобы женщины, выходя из дома, закрывали свое лицо. Это очень древний обычай, которому подчинялись святые и праведные жены праотцов: Авраама, Исаака, Иакова, Иуды и других. В книге Бытия мы читаем, что Фамарь пришла к Иуде с покрывалом на лице, поэтому он не узнал ее. Конечно, она не стала бы этого делать, если бы такого обычая не было (см.: Быт.38:15). Сусанна также покрыла лицо свое на суде: «Сусанна была очень нежна и красива лицом, и эти беззаконники приказали открыть лицо ее, так как оно было закрыто, чтобы насытиться красотою ее»(Дан.13:31–32). В наше время такой порядок процветает только у еврейских и оттоманских женщин, которые, выходя из дома и отправляясь в дорогу, покрывают лицо. Разве это не великий стыд, что жены нечестивых и язычников подражают прекрасному и святому обычаю древних праведниц, а жены христиан не хотят подражать ему? Разве это не позор и бесчестие, что не знающие истинной веры и благочестия женщины выходят из дома с покрытым лицом, чтобы не соблазнить мужчин, заглядывающихся на них, а христианки, ничуть не стыдясь, ходят с непокрытым лицом и обнаженной грудью, чтобы совращать и губить души мужчин. Воистину прекрасно сказал божественный Павел, что язычники, не знающие Закона, от природы исполняют правила его. В то же время христианки и Закон знают, и Святое Евангелие, но не хотят исполнять Закон и поступают, как беззаконники. За это и получают более тяжкое, чем язычники, наказание: «Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, от закона осудятся… ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон»(Рим.2:12–14).

Вот почему прошу вас, сестры мои о Господе, христианки, примите держитесь этого прекрасного обычая, выходя из дома, и особенно в Божьем храме, покрывайте лицо свое, чтобы не быть соблазном для мужчин, заглядывающихся на вас. Поскольку особенно женщины, когда читают Святую Библию, должны прикрывать телесную наготу, чтобы явить внутреннее сердечное благоговение. Так говорит священный Златоуст: «Мы склоняемся и моем руки, когда хотим взять Библию… И жена, пусть была бы и чистой девой, облекается в покрывало, показывает пример внутреннего благоговения… Ты видишь, что и глашатай выражает внутреннее благоговение во внешней форме» (Беседа 53 на Евангелие от Иоанна). Полагаю, что больше должно облекаться женам, читающим Священную Библию и тем более входящим в храм Божий: тогда внешний покров их проявляет внутреннюю богобоязненность души. Поэтому послушайте, о чем я хочу предупредить вас. В день суда еврейские и оттоманские женщины будут обвинять вас, потому что они, не имея истинной веры и учения, покрывали все-таки свое лицо, а вы, верующие, наставленные Писанием быть чистыми и рассудительными, выходите на дорогу непокрытыми, низводя этим в ад многие души.

Почему господь запрещает заниматься магией

Во Второзаконии Господь велит, чтобы среди евреев не было магов, гадателей, предсказателей по птичьему граю и полету, огнепоклонников, которые заставляют детей прыгать через огонь, думая, что так они очистятся, и т. п. «Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятелъ, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых»(Втор.18:10–11). В книге Левит предписано то же самое и еще добавлено, что запрещено всем не только использовать колдовство против других, но даже близко подходить к колдунам, чтобы не оскверниться: «Не ворожите и не гадайте»(Лев.19:26); «Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш»(Лев.19:31).

Почему запрещается это? А вот почему. Во-первых, как сами дела, так и их исполнители мерзки и нечисты перед Богом, Который истребит всю эту мерзость с лица земли. Так говорит Он Сам: «Ибо мерзок пред Богом всякий, делающий это, и за сии-тo мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего»(Втор.18:12). Во-вторых, все разновидности колдовства ввергают души самих колдунов и обращающихся к ним людей в величайший смертный грех. Пророк Самуил осуждает царя Саула за убийство царя амаликитян, говоря, что волшебство – грех (см.: 1Цар.15:23). В-третьих, колдовство, заклинания, предсказания по птичьему граю и полету, равно как и другие (богомерзкие) дела, кроме вреда, никому не приносят никакой пользы. Они трудятся напрасно. Как говорит пророк Иезекииль, «не пустое ли видение видели вы? и не лживое ли предвещание изрекаете?»(Иез.13:7). Премудрый Сирах добавляет: «Гадания и приметы и сновидения – суета» (Сир.34:5). В-четвертых, колдуны и их любители доходят до поклонения идолам и демонам. Поэтому святые апостолы, следуя Ветхому Завету, дают христианам в качестве заповеди и закона для неукоснительного соблюдения не пользоваться колдовством, зельями и прочими непристойностями, советуя: «Не занимайся волхвованием; не составляй яда» (Постановления Апостольские. Кн. 8, гл. 3). «Не становись прорицателем, что ведет к поклонению идолам… не будь заклинателем или совершителем очистительных обрядов над сыном твоим; не вызывай духов, не гадай, не занимайся птицегаданием, не получай лукавых поучений; ибо всего этого и закон отрицается» (Там же. Гл. 6). «А также избегайте… эллинских шествий, волшебства, призываний духов, гаданий, очищений, заклинаний, птицегадания, вызывания мертвых, заклятий» (Там же. Кн. 2, гл. 72).

Но почему я, запрещая эти гадания, ссылаюсь на Бога, пророков и на святых апостолов и не говорю о том, за что христиане должны стыдиться больше всех! Гадания запрещает не только Господь, пророки и апостолы, но и язычник неверующий, и не простой человек, а маг и волхвователь. Кто же он такой? Это тот самый прорицатель Валаам, сын Веоров. Он, будучи призван Валаком, царем моавитян, дабы предать проклятию народ Израиля, сказал: «Нет волшебства в Иакове, и нет ворожбы в Израиле»(Числ. 23, 23). Вот что удивительно! Волхвователь говорит, что не следует заниматься волхвованием. Колдун советуют отказаться от колдовства. На кого? На род Иакова, народ Израиля, несовершенного: «Нет волшебства в Иакове, и нет ворожбы в Израиле».О, какой великий позор! О, какой невыносимый стыд для нынешних христиан!

Где же вы теперь, христиане, прибегающие к позорному колдовству и чародейству? Ведь вы в случае болезни или иной необходимости спешите к евреям, арабам, египтянам, туркам и прочим иноверцам и просите их поворожить и дать талисманы!

Вон с моих глаз, спрячьтесь, закройте лицо от стыда! Пусть каждый из вас, в ком еще осталась совесть, произнесет слова пророка Давида: «И стыд покрывает лице мое» (Пс.43:17). От чего? Да от того, что вас обличает волхв, язычник, нечестивец Валаам: «от голоса поносителя и клеветника» (Пс.43:17). Да побоитесь Бога, Который столькими увещеваниями оберегает Своих чад от колдовства и волшебства, угрожая вам в противном случае полным истреблением. Постыдитесь же божественных пророков, которые тоже предостерегают вас от столь низменных и тщетных трудов. Постыдитесь Божьих святых апостолов, которые заповедуют вам не заниматься заклинаниями, ворожбой и гаданием по птичьему граю и полету. Если вы не боитесь Бога, Его пророков, ни святых апостолов, то постыдитесь по крайней мере язычника и иноверца Валаама, который также запрещает вам заниматься ворожбой и верить в нее. Ниневитяне, послушавшиеся Иониной проповеди и покаявшиеся, станут обвинителями нераскаянных грешников, которые каждый день слушали Самого Христа и не раскаялись. И царица Савская, которая пришла из Аравии послушать премудрости Соломона, тоже будет обвинительницей тех, кто презирает и не желает слышать небесную мудрость, которой учит нас Сын Божий. Как говорит Господь, «ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы. Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона»(Мф.12:41–42). Как ниневитяне и царица Савская, так и волхв Валаам восстанут в день Суда, чтобы осудить христиан, прибегающих ныне к колдовству, которое утратило свою власть над ними, после того как явился Сын Божий и стал Человеком. С тех пор, как люди уверовали в Него, «не видно бедствия в Иакове, и не заметно несчастья в Израиле; Господь, Бог его, с ним»(Числ.23:21).

Больным нужно обращаться ко христу и святым, а не магам. великую неблагодарность проявляют христиане, когда забывают христа, святых и церковь и ходят к чародеям

Неужели нет иного врача и помощника, к которому больной христианин мог бы обратиться? Разве только к магам и дьяволу? Неужели Христос, в Которого ты веришь, не единственный и наилучший врач, исцеливший столько тысяч, десятки тысяч болящих? «И ходил Иисус по всей Галилее… исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях» (Мф.4:23). И теперь, взойдя на небеса, Он исцеляет Своей Благодатью и помогает всем, кто обращается к Нему с верой. Посмотри, сколько еще у тебя других целителей: апостолы, мученики, бессребреники, святители, преподобные и остальные святые, получившие от Христа благодать и силу, чтобы исцелять всякие болезни? А разве святая Церковь Христова не лечебница и не приют, открытые для всех чад своих, страдающих от различных недугов как духовных, так и телесных, и чтобы утешать, помогать, лечить и освящать Божественными Таинами? «Разве нет бальзама в Галааде? разве нет там врача?»(Мер. 8, 22) – в свое время пророк Иеремия обращался с этим вопросом к израильскому народу. И я теперь тоже взываю к недужным христианам: разве нет, братья, помощи и исцеления в вашей православной вере и Церкви? Сам Христос и Его Крест сделали столько чудес. Как отмечает Златоуст, «Он уничтожил смерть, Он изгладил грех, Он соделал ад бесполезным, он лишил силы дьявола: в отношении здравия ли телесного Ему нет веры?» (Беседы о статуях. 21).

Как ваше сердце выдерживает, когда вы оставляете Бога, в Которого верите, и переходите к проклятому дьяволу? Когда вы оставляете сладчайшего Иисуса Христа, своего Творца, Искупителя и истинного врача и уходите к человекоубийце, тирану, злодею? Как у вас хватает духа презирать своих бесчисленных святых, друзей, благодетелей, лучших целителей и прибегать к черным магам и нечистым демонам, своим непримиримым врагам? Как вы можете, оставив свою святую матерь, Христову Церковь, бежать на дьявольские сборища, в обиталища демонов и колдунов? Разве Христос слабее несчастной бабки или цыганки? Разве меньше силы у Животворящего Креста, святой воды и прочих спасительных и целительных святынь и таинств в вашей вере, чем у (лошадиной) подковы, угля и дьявольских талисманов? О, неблагодарное творение! О, род неверный и жестокосердный! Где молнии небесные? Как еще не расступилась земля и не поглотила вас заживо? Так справедливо обличает вас Иисус Христос устами пророка Иеремии, что ни один из всех народов не оставил своего Бога, кроме вас, христиан. «Пойдите на острова Хиттимские и посмотрите, и пошлите в Кидар и разведайте прилежно, и рассмотрите: было ли там что-либо подобное сему? переменил ли какой народ богов своих, хотя они и не боги? А Мой народ променял славу свою на то, что не помогает»(Иер. 2,10–11). Он справедливо сетуети на то, что содрогнулось небо и земля, когда вы, христиане,оставили Его, Источник жизни и здоровья, погналисьза пустышками колдунов и цыган. «Подивитесь сему, небеса, и содрогнитесь, и ужаснитесь, говорит Господь. Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды»(Иер. 2:12). Справедливо говоритИисус с пророком Исаией, что Он возродил вас святымКрещением и сделал Своими чадами, а вы, презрев своегоОтца, при малейшей хвори бежите к магам и демонам,врагам Его. «Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня»(Ис.1:2). Каждый вол и оселзнает своего хозяина и повелителя, а вы своего Господинане знаете: «Вол знает владетеля своего, и осел – ясли Господина своего; а Израиль не знает [Меня], народ Мой не разумеет»(Ис.1:3).

Итак, дабы Иисус Христос не скорбел о вас и чтобыи вам не оказаться неблагодарными своему Благодетелю,прошу вас, братья мои, воздержитесь от обращенияк магам, ворожеям и цыганкам. А при болезни придитек Христу с горячей верой и молитвой об исцелении. Он ваш любящий Отец. Если Он попустил вам поболеть, то лишь для того, чтобы испытать ваше терпение и потом удостоить вас венца, а также посмотреть, действительно ли вы любите Его. «Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?»(Евр.12:7). Хотя Он иногда и посылает вам испытание и легонько наказывает вас отцовской рукой за прегрешения, но Сам и излечит, и нежно погладит, как родное дитя. Когда вы возвращаетесь к Нему, от всего сердца кайтесь и просите помощи. «Блажен человек, которого вразумляет Бог, и потому наказания Вседержителева не отвергай, ибо Он причиняет раны и Сам обвязывает их; Он поражает, и Его же руки врачуют» (Иов.5:17). За излечением от всяких недугов обращайтесь и к Госпоже нашей Пречистой Богородице, больных и страждущих утешительнице. Прибегайте и ко всем святым. Просите их о помощи с верой, если хотите получить желанное исцеление. Если же и не получите, чего просите, и Господь попустит вам поболеть для пользы вашей души, постарайтесь сохранять мужество и твердость веры и десять тысяч раз предпочесть умереть, чем обратиться к магам и чародейкам и тем отречься от веры Христовой и предать благочестие. Но если и случится, что родственники или друзья станет подталкивать вас к этому, то ради любви к Богу остерегитесь послушаться их. Не сомневайтесь: за ваше терпение и мужество Бог, во-первых, наградит вас мученическим венцом; во-вторых, ваша совесть возрадуется и возвеселится несравнимо больше, чем если бы вы получили здоровье; в-третьих, люди станут относиться к вам с превеликим восхищением и, наконец, в-четвертых, вы обретете исцеление своей болезни, как заверяет нас золотое слово святого отца Иоанна.

Все богатства во власти бога. он дает их, кому хочет. христиане должны просить бога и святых показать местонахождение пропажи

Сокровища, братья мои, золото и серебро, находятся в Божьих руках и Он кому хочет, тому и дает их, как написано: «Мое серебро и Мое золото, говорит Господь Саваоф» (Агг.2:8). И в Екклесиасте сказано: «И если какому человеку Бог дал богатство и имущество..(Еккл. 5:18).

Итак, каждый из вас должен, памятуя о Господе, добросовестно трудиться на своем поприще и трудом своих рук стяжать золото и серебро, как мудрый земледелец, который, умирая, сказал сыну, что зарыл на своем поле клад. В поисках сокровища сын тщательно перекопал весь участок – и разбогател. Потому что хорошо взрыхленная земля стала плодородной. Если богатство полезно для вашей души, Бог вам даст его и без ваших просьб. Однако Он указывает, что в первую очередь у Него надо просить помочь вам стяжать Его Царства, а не земных благ, которые и так будут даны вам. «Ищите прежде Царствия Божия, и это все приложится вам»(Мф.6:33). Если же у вас пропал скот, слуга или что-нибудь еще, не бегите к чародеям и бесам с просьбой отыскать пропажу. Да не будет! Но обратитесь к Богу и святым с верой и молитвой – они уж точно укажут, где находится ваша потеря, только если она поможет вашему спасению. Особенно же прибегайте к святому мученику Феодору Тирону, который получил от Бога особый дар указывать, где что спрятано. Поэтому его называют открывателем.

Если же вы хотите постичь другие тайны, обращайтесь к Богу, Которому ведомо все сокровенное, и просите Его открыть вам не будущее, ибо это суетно и ничтожно, но прежде всего очистить вас Своею Благодатью, удостоить деятельной добродетели и открыть вам видение тайн чувственного и умственного творения и словес Своего Провидения и Суда. Особенно просите Его открыть вам Свою благую и совершенную волю о путях вашего спасения. Вот что самое главное, важное и нужное для вас. Да что тут много говорить? И так ясно, братья: остерегитесь ходить по колдунам и демонам. Не верьте их словам, но только всеведущему Богу, Который может открыть вам все необходимые знания. Как советует Иоанн Златоуст, «да не веруем гадателям, ни прорицателям, ни знахарям, но Богу Всевидящему и Всеведущему, и так всегда нам будет известно то, что нам следует» (Беседа 8 на 2-е послание к Тимофею). Скажу больше: даже когда маги и демоны говорят вам правду, все равно не верьте. Если поверите им хотя бы один раз, они не преминут изобрести способ подмешать к правде ложь и тем совратить и погубить вас. Так вам заповедует Иоанн Златоуст: «Я именно потому и не верю сказанному демонами: ибо они обманывают тех, кто слушает их: потому и Павел, даже когда они говорили правду, запрещал им, чтобы они, получив повод, к истинному не примешали ложного, а им продолжали бы верить. Ведь они говорили: «сии люди – рабы Бога Всевышняго, которые возвещают нам путь спасения»(Деян.16:17). Павел, вознегодовав, запретил духу прорицания и велел ему выйти. И еще многое лукавое говорили они… но поскольку большинство простецов не всегда могут различать говоримое от демонов, он раз и навсегда исключил возможность им верить… так и Христос сотворил говорившим ему демонам: «знаем Тебя, кто Ты»(Лк.4:34). Он запретил им со всею силою, поучая нас никогда не верить бесу, даже если он и говорит тебе что-нибудь истинное, избегать его и отвращаться от него. Ибо здравое и спасительное учение не от бесов узнавать следует, но из Божественного Писания» (Слово 2 о Лазаре).

Как бог наказывает за колдовство

Одним словом, братья, берегитесь этого заблуждения, как и прочих предрассудков, которыми дьявол старается отлучить вас от Бога и погубить. Побойтесь тех ужасных мучений и наказаний, которым подвергаются занимающиеся колдовством. Узнайте про эти вещи, во-первых, от Бога, во-вторых, из церковных правил, в-третьих, из царских указов. Ибо в книге Исход Бог велит не оставлять в живых магов и чародеев: «Ворожеи не оставляй в живых» (Ис.22:18). А в книге Левит повелевается побивать камнями, если какой муж или жена занимаются чревовещанием и чародейством: «Мужчина ли или женщина, если будут они вызывать мертвых или волхвовать, да будут преданы смерти: камнями должно побить их, кровь их на них» (Лев.20:27). И еще: «И если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их, то Я обращу лицо Мое на ту душу и истреблю ее из народа ее»(Лев.20:6). За то же Бог наказал царя Манассию, связал его железными цепями царь Вавилонский и отправил как раба в Вавилон, бросил в темницу, давал ему на день кусочек хлеба из отрубей и немного воды, только для поддержания жизни, как рассказывают святые апостолы в своих Правилах (Кн. 2). Разве не за то же самое наказал Бог Манассию, что тот проводил своих детей через огонь, занимался гаданиями и прочей ворожбой? Как повествует Святое Писание, «он же проводил сыновей своих чрез огонь в долине сына Енномова, и гадал, и ворожил, и чародействовал, и учредил вызывателей мертвецов и волшебников; много делал он неугодного в очах Господа, к прогневлению Его»(2Цар.33:6). За что же еще так разгневался Бог на царя Саула и обрек его на смерть от рук иноплеменников, как не за пренебрежение к Богу и приглашение волшебницы и участие в ворожбе? «Тогда Саул сказал слугам своим: сыщите мне женщину волшебницу, и я пойду к ней и спрошу ее»(1Цар.28:7). А за что еще Он прогневался на царя Охозию, как не за то, что тот послал своих людей к прорицательнице Аккаронской, о чем уже упоминалось выше? Почему я говорю только о нескольких случаях? Ведь огромные толпы народа и великие города подверглись голоду, мечу, рабству и уничтожению за магию. Так, Господь голодом и смертью наказал лжепророков и чародеев в Иерусалиме, а также всех, кто верил их лжепророчествам: «Пророки пророчествуют ложное именем Моим… они возвещают вам видения ложные и гадания, и пустое, и мечты сердца своего. Поэтому: так говорит Господь мечом и голодом будут истреблены эти пророки, и народ, которому они пророчествуют, разбросан будет по улицам Иерусстима от голода и меча, и некому будет хоронить их»(Иер.14:14–16). Так Иерусалим, этот царский город, возлюбленный Богом, был уничтожен за всякие волхвования и чародейства, которыми занимались его жители. Поэтому и сказал Соломон: «Так, возгнушавшисъ древними обитателями святой земли Твоей, совершавшими ненавистные дела волхований и нечестивые жертвоприношения» (Прем.12:3–4). Так, царствующий город Ниневия тоже был уничтожен со всеми его жителями за магию, которой там занимались жители. Как говорит пророк Наум, горе

«городу кровей!., развратницы… искусной в чародеянии, которая блудодеяниями своими продает народы и парованиями своими – племена»(Наум.3:1,4). Великий городВавилон внезапно подвергся бесплодию, вдовству и разрушениюза насаждение магии и колдовства, как предупреждаетнас Исаия, дочь Вавилона… внезапно, в один день,придет к тебе и то и другое, потеря детей и вдовство; вполной мере придут они на тебя, несмотря на множествочародейств твоих и на великую силу волшебств твоих… ивнезапно придет на тебя пагуба, о которой ты и не думаешь (Ис. 47:1,9,11).

Как православие относится к различным амулетам, талисманам и к всевозможным приметам?. 1115 вопросов священнику

Оглашение 29
О тщете привязанностей к различным мирским предметам, а также о правом и левом пути

Переменчивость земной жизни
Отцы мои, братия и чада. Нынешнее оглашение я начну апостольским обращением: радуйтеся всегда о Господе (Флп. 4:4). Да и как же вам не радоваться и не

Глава 31: О там, что истечение во сне происходит по различным причинам
1. Из ОтечникаСтарца спросили об истечениях во сне. Он ответил: «Об этом вообще не следует задумываться и воспринимать, как если б вас укололи. Если ты шел по улице мимо харчевни и вдыхал запах мяса, ел ты

Как относиться к приметам
«Не надо верить приметам. Нет никаких примет. Господь управляет нами Своим Промыслом, и я не завишу от какой-нибудь птицы, или дня, или ещё чего-нибудь подобного. Кто верит предрассудкам, у того тяжело на душе. Наоборот, у того радость на душе, кто

Как относится иудаизм к Сатане?
Значение корня слова Сатана (син-тэт-вав) — «обвинять», «взыскивать». И в этом смысле слова с корнем син-тэт-вав употребляются в ТАНАХе во многих местах. Сам Сатана (Сатан), в соответствии с Традицией иудаизма, является ангелом Творца, функция

Как Церковь относится к обрезанию?
священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря Обрезание — религиозный обряд у иудеев и мусульман. Если имеются чисто медицинские показания к операции, то никакого греха не будет, так как это не имеет отношения к

Как относится православие к абортам?
священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыряИскусственный аборт — убийство начавшейся человеческой жизни. Это было совершенно ясно уже Гиппократу (ок. 460 — ок. 377 до Р.Х.): «Я не дам никому просимого у меня смертельного

Как относится православие к абортам? (продолжение)
священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыряУбийство не перестает быть реальным, если оно узаконено. Законодатели, принимающие решение, касающиеся жизни и смерти людей, должны быть знакомы с данными

Почему существуют Евангелия от Луки, Марка и т. д.? Как относится Православие к пророку Мухаммеду?
архимандрит Амвросий (Ермаков) Евангелия называются так потому, что слова Христа были записаны Его учениками — апостолами Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном. Христос во время

Как православие относится к такому понятию как «суженный», «суженная»?
Иеромонах Иов (Гумеров)Слово «суженный» (от слова «судить», «суждено») имеет языческие корни, ибо тесно связано с понятием «судьба», которая в мифологии большинства народов понималась как

1:5—12 Обращение к различным группам населения
Здесь общий призыв (2—4) разбивается на ряд обращений к различным слоям общества. Учитывая интересы каждой группы населения, Иоиль поочередно побуждает их к религиозному толкованию бедствия. Как выяснится далее (14), он хочет

Как иудаизм относится к 8-му марта?
Выложите, пожалуйста, если есть такая возможность, статью об истории праздника 8 марта. И отношение иудаизма к этому празднику. Он ведь международный. Заранее спасибо!Ирина, УкраинаИстория этого праздника начинается с демонстрации,

О вере приметам и волхвовании
2.138. Скорописцу Никандру.Неоднократно говорил я тебе и теперь повторяю, что, если Аполлоний Тианский совершал что–либо волхвованием, вовсе не заключало это в себе никакого небесного благодеяния и не приносило ни малой пользы душе. И, по

4. Другие исследования по различным аспектам
MAC DONALD, Margaret Y., Las mujeres en el cristianismo primitivo у la opinion pagana. El poder de la mujer histerica. Estella, Verbo Divino, 2004.VOUGA, Francois, Los primeros pasos del cristianismo. Escritos, protagonistas, debates. Estella, Verbo Divino, 2001, pp. 196–198.PIKAZA, Xabier, Hombre у mujer en las religiones. Estella, Verbo Divino, 1996, pp. 275–300.BERNABE, Carmen, Maria Magdalena.

Глава 1550:
Вольноотпущенник относится к тем, кто дал ему свободу,[3396] а сын сестры кого-либо из людей относится к ним.
2061 (6761). Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах,
что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Вольноотпущенник относится

1. Почему православные молятся на рукотворные иконы, различным святым и Марии?
Вопрос:1.В Библии написано не создай себе кумира. Почему же православные молятся на рукотворные иконы?              2.Также Христос говорил не просить для себя, молясь. Почему же православные в

Как Бог относится к нам?
6. «Бог больше любит нас, чем может любить отец, мать или друг, или кто-либо другой, и даже больше, чем мы сами можем любить себя» (свт. Иоанн Златоуст).7. «Один монах рассказал мне, что когда он был тяжело болен, то мать его сказала отцу: «Как страдает

Ответ возражающим

Что же могут на это ответить некоторые мужчины и женщины? Мы, дескать, украшаем себя не для блуда или прелюбодеяния, используем благовония, косметические средства или с любопытством разглядываем других, не имея при этом никаких дурных целей, нет, все это мы делаем просто по привычке.

Таковым людям мы ответим трояко, сообразуясь с божественным Златоустом. Во-первых, Бог взирает на сердца и судит не по внешности и знает, говорите ли вы это по истине или притворяетесь и обманываете. Однако, имея на сердце одно, а устами говоря совсем другое, в день Суда вы будете отвечать перед Богом, действительно ли вы все это делаете без дурных целей, говоря: «Но ты поступаешь так не ради распутства. Так ради чего? Чтобы возбуждать удивление? И ты не стыдишься, не краснеешь, когда хочешь возбуждать удивление таким образом? Но, скажешь, я надеваю это платье просто так, а вовсе не по этой причине. Знает Бог, что ты говоришь к нам. Разве мне будешь ты давать отчет? Тому, Кто присутствует при всем, Он будет оценивать» (Беседа 8 на 1-е послание к Тимофею).

Во-вторых, мы им ответим так. Предположим, украшающие себя мужчины и женщины, вы все это делаете без дурной и блудной цели, однако все равно совершенно не следует этого делать. Поскольку, пусть так, ты, мужчина, нарядился и надушился без цели блуда или прелюбодеяния, однако та несчастная женщина, которая видит тебя разодетым, надушенным и накрашенным, увлекается и впадает в вожделение в отношении тебя и из-за этого вожделения совершает с тобой блуд и прелюбодеяние. Потому ты становишься виновником ее греха и погибели и наследуешь с ней осуждение, ибо ты соблазнил душу этой несчастной. Говорю тебе, что еще много раз ты будешь принужден впасть в блуд с той женщиной, которая увлеклась тобой из-за твоих украшений, взирая на нее, ибо она постоянно за тобой следует, и хотя изначально ты украшал себя не с целью блуда, позднее ты обязательно из-за этого впадешь в блуд. И это подтверждают божественные апостолы, говоря в своих Постановлениях: «…не наряжайся, с тем, чтобы уловить собою другую какую-нибудь. Ибо если ты, приневолен быв ею, согрешил против нее, то на тебя найдет от Бога вечная смерть, и ты жестоко будешь наказан. А хотя бы ты и не сделал мерзости, но, оттолкнув жену, отрекся от нее, то и тут ты согрешил, хотя и не сделал дела, а только нарядом своим уловил женщину к пожеланию тебя: ибо ты сделал, что чрез это она возымела желание прелюбодействовать с тобою…», и еще: «…если она поразилась в мысли и прельстилась тобою, уязвилась в сердце так, что возымела любовь к тебе от того, что ты, благообразный юноша, наряжен, – ты, как сделавшийся виновником ее соблазна, оказываешься виновным в ее грехопадении и наследником горя» (Апостольские постановления. Кн. 1, гл. 3).

Равным образом предположим, что и ты, жена, украшающая себя, помазывающая себя маслами и притираниями, целомудренна и все это делаешь без цели блуда. Однако мужчины, видящие тебя благоухающей и украшенной, поражаются в сердце и впадают в блуд и прелюбодеяние в отношении тебя, и ты становишься виновницей этого греха и блуда. Ибо ты, даже будучи целомудренной, подаешь повод к тому, чтобы тебя считали распутницей и обращались как с распутницей, и не поможет тебе твое целомудрие, что подтверждают, во-первых, божественные апостолы: «И хотя бы ты делала мерзости эти не для того, чтобы грешить, но для того только, чтобы наряжаться, то и в этом случае не избежишь наказания впоследствии, если склонишь кого-нибудь увлечься к пожеланию тебя, и не остережешься, чтобы или самой не впасть в грех, или чтобы других не ввергнуть в соблазн» (Там же).

Во-вторых, и божественный Златоуст говорит: «…так и целомудренная женщина, если она своим нарядом успеет приобрести славу (женщины) дурного поведения, не получит никакой пользы от своего целомудрия. Но отчего же я буду страдать, скажет иная, если другой станет подозревать меня? Ты подаешь повод к тому своим нарядом, взглядом, движениями» (Беседа 8 на 1-е послание к Тимофею). Но пусть даже они не впадают в вожделение, видя тебя разукрашенной, все же они будут вынуждены говорить так: «Эта разукрасившая себя женщина – точно блудница и женщина дурная и пользуется украшениями, чтобы заставить мужчин вожделеть себя». То же самое мы можем сказать и про смотрящих с любопытством. Пусть даже ты взираешь и без соблазна для себя на чужую красоту, однако твой брат, видя, как ты разинув рот рассматриваешь красоту мужчин и женщин, соблазнится о тебе, считая, что ты блудник и безстыдник, и таким образом согрешает он и душа этого несчастного, за которую умер Христос, как говорит апостол Павел, и ты становишься причиной греха и гибели этого человека, потому что даешь к тому повод.

В-третьих, ответим наконец утверждающим, будто они используют украшения, благовония и все в том же роде без дурной и непристойной цели, что вы, братья, говорящие такое, сами совершенно не понимаете своего собственного сердца, не видите своих страстей, которые сердце прячет глубоко внутри себя, а смотрите на все только чувственным и внешним взором и только на внешнюю сторону вещей. Оттого вы беспечны и не разумеете, вследствие каких страстей и по каким причинам вы приходите в возбуждение и волнуетесь, затем и заболеваете. И не знаете, почему испытываете недуг, ибо одни болеют потому, что они тучны, другие – потому, что безумны, третьи потому, что неразумны.

Ведь если бы вы обратили внимание своего разума на человека внутреннего и исследовали помыслы и движения сердец ваших, вы бы точно не стали говорить, будто украшаете себя, пользуетесь благовониями и всем таким прочим абсолютно без дурных и блудных целей.

И возможно ли, чтобы люди, подверженные страстям, люди, имеющие наполненные кровью вены, наполненные воздухом сухожилия, нервы и кости, полную костями тучную плоть, люди сладострастные, едящие и пьющие, предающиеся похотям плоти, – можно ли говорить, будто такие люди наряжаются в прекрасные одежды, употребляют бесчисленные благовония, косметические средства и взирают на женскую красоту с вожделением и бесстыдством без того, чтобы тайно, в своем сердце, они не грешили и не предавались блудным помыслам? Истинно говорю вам, что проще было бы воскресить мертвых, чем не предаваться блудной страсти, используя все вышеперечисленное. Все это я утверждаю в согласии с божественным Иеронимом, который говорил, что для некоторых не водиться с женщинами и о женщинах не разговаривать – столь же странное дело, как и воскрешать умерших.

Поэтому с теплотой сердечной умоляю вас, братья и сестры мои во Христе, оставьте все эти отговорки, которые использует дьявол, чтобы погубить ваши души, и отриньте все эти одеяния, благовония и косметические средства, началом которых являются превозношение и надменность. Ведь те, кто это делает, делают это из надменности, как сказал пророк Исаия: «За то, что дочери Сиона надменны и ходят, подняв шею и обольщая взорами, и выступают величавою поступью и гремят цепочками на ногах» (Ис.3:16–17). Итак, я говорю, что все это началом своим имеет гордыню, а концом является блуд, прелюбодеяние и плотская нечистота и составляющей частью этого является тщета и суетность; посему и Соломон сказал, что он обо всем этом думает, в следующих словах: «Суета сует и всяческая суета»(Еккл.1:2). Как же невозможно увидеть, что все эти украшения одежд, благовонные мази и все то, о чем мы говорили, всего лишь суета сует? Устрашитесь же тех епитимий, которые определили святые Вселенские Соборы за все вышесказанное, и тех страшных наказаний, которые воздает Бог всем тем, которые предаются всему сказанному, и отвратитесь от этого безумия.

Послесловие

В заключение, запечатлею мою речь одной занимательной историей, рассказанной божественным Григорием Нисским в речи к Армонию, в которой он повествует о том, что значит быть христианином. Как он рассказывает, был в Александрии один человек, по профессии циркач, который дрессировал медведей, обезьян и прочих подобного рода зверей, учил их танцевать, чтобы они собирали зрителей, и те восхищались, приходили в восторг и смеялись. У него была обезьяна, одетая в сверкающее платье, ее голову украшала маска человека, и она танцевала и кокетничала с таким искусством, что видевшие ее приходили в восторг и даже думали, не человек ли это на самом деле. И вот как-то один зритель, чтобы посмешить публику и показать, что это обезьяна, а не человек, бросил артистке горсть миндаля и прочих лакомств, особенно любимых обезьянами. Животное, увидев все это, забыло, что изображает великолепно одетого человека, вспомнило о собственной природе и тотчас бросилось к миндальным орехам. Но поскольку на ее морде была маска, которая мешала ей есть орехи, то циркачка разодрала личину, которую носила, и свою шикарную одежду. И зрители, увидев, как быстро актриса переменила свой облик и из человека превратилась в обычную обезьяну, разразились безудержным хохотом. «Обезьяна, как скоро увидела разбросанный впереди сцены миндаль, ни на что не обращая внимания, забыв и пляску, и рукоплескания, и нарядную одежду, подбежала к нему и горстями начала собирать то, что находила; а чтобы личина не мешала рту, старалась сбросить ее, разрывая своими когтями обманчиво принятый образ, так что вместо похвал и удивления внезапно возбудила между зрителями смех, когда из-за обрывков личины показалась ее безобразная и смешная наружность» (Армонию. О том что значит имя и название «христианин»).

Ах! Боюсь, что нечто подобное произойдет и с теми мужчинами и женщинами, которые облекаются в изящные наряды, поскольку после смерти они сбросят всю привлекательность своих одежд вместе со всей тщетой видимых украшений и в день Суда предстанут на всемирном зрелище связанными и лишенными всякого благообразия, и те, кто увидят их нагими и лишенными прежней красоты, осмеют их, как безумцев и глупцов, потому что они тщились украшать во временной жизни свои тела чуждыми и внешними украшениями, а души свои оставили обнаженными от добродетелей и благих дел, каковые и являются истинным украшением христианина. А Праведный и Страшный Судия обличит их и скажет каждому из них: друг, почему ты пришел сюда без одеяния, подобающего браку и Моему Царствию? «Друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде?»(Мф. 22,12). Ты украшал свое тело, и отчего же не украсил душу свою? Ты истратил время своей жизни на то, чтобы заботиться о своем теле и украшать его, – так отчего же не потратил ни малейшего времени на

то, чтобы позаботиться о своей душе и украсить ее? Ведь ты христианин, – так отчего же ты не облачен в одежду, подобающую христианам, а именно – в подражание Моей жизни и добрые дела? Так возьмите его за руки и ноги и ввергните во тьму внешнюю. «Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов»(Мф. 22:13).

О, жалкое несчастье! О, вечное осуждение и наказание! Чтобы и вы не претерпели подобного, собратья мои христиане и сестры мои христианки, оставьте напрасное украшение о смертном теле, предназначенном в пищу червям, и те средства, которые вы желали потратить на прекрасные одежды, разделите на благотворительность нищим, чтобы с их помощью стяжать одно лишь Царствие Небесное. Имейте попечение только о том, чтобы украсить бессмертную и безценную свою душу, как говорит апостол Павел: «Итак, облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие,

кротость, долготерпение»(Кол. 3:12). «Итак, отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света»(Рим.13:12). «Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения»(1Фес.5:8). Посемупрекрасными и нарядными одеждами вы, как и телом,обладаете лишь до смерти, чтобы сбросить их подобно тойобезьяне, и потому отриньте их как чуждые и временные,а те, другие одеяния возжелайте и возьмите с собой и послесмерти, как приличные и подобающие христианам.И имея их, вы войдете в радость Господа и Царствие, облачившисьв одежды, поистине подобающие для того небесногобрака, что да случится со всеми нами во Христе Иисусе,Господе нашем, Которому слава и владычество, с Отцоми Святым Духом во веки веков. Аминь.

Оцените статью
Магический оракул
Добавить комментарий